巧设分论点使议论文结构严谨
——高一语文必修四表达交流中学习横向、纵向展开议论的教法
李凤阳
写好一篇议论文,除了要有正确的、鲜明的论点,有典型的论据和恰当的论证方法以外,还要合理安排它的论证结构。新课程人教版高一语文必修四表达交流部分中的《解读时间学习横向展开议论》和《发现幸福 学习纵向展开议论》就是讲解怎样合理安排文章的结构的问题。
横向展开议论有以下优点:第一,使文章思路清晰,条理分明。议论文重在阐明道理,而要说明某个问题,如能分成几个方面来进行论述,往往可以使议论显得有条不紊,多而不乱。第二,从议论的力度和效果来看,采用横向结构往往能使议论气韵酣畅,有如重浪排阔,给读者造成强烈印象,从而增强了议论的说服力。第三,议论时恰当合理地采用横向结构,能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘,体现出作者思维的深刻程度。可以说,横向结构是快速成文的有效方法之一。
纵向展开议论可以使文章的各个层次之间环环相扣,步步深入,比横向展开议论的并列式更能体现思维的缜密,能使文章更灵活,更具有个性化色彩。
不管是横向并列式结构还是纵向递进式结构,都可以采用巧设分论点的方式来进行严密的论证。如何能够把中心论点分解成几个分论点,再对各个分论点进行有层次的分析论述呢?下面就以《解读时间学习横向展开议论》和《发现幸福 学习纵向展开议论》的内容为例来进行分析说明。
我们先来赏析一篇使用横向并列结构写出的高考优秀作文。湖南省2006年高考作文题目:《谈意气》 写一篇800字左右的议论文。
意气,是李白“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气,是杜甫“致君尧舜上,当使民风淳”的肺腑之言;意气,是毛泽东“数风流人物,还看今朝”的壮怀……
人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。人不能没有意气,就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气,才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?
人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无意气,他们怎会有如此壮行?
人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗?邰丽华,虽是聋哑人,但她有意气,手臂练得青肿了,脚底磨出血泡了,她始终坚持练习。最终,她用手指勾勒了人性的美好,用舞姿诠释内心的感觉,感动中国,感动你我。若无意气,她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰?
意气,是成就人生所必需的。然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种,我们要坚决反对,打击,为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人,要有意气,要意气风发。
分析这篇文章的结构,结构图示:
总论点是:人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。
分论点:①人有意气,才能有豁达的胸襟。
②人有意气,才能千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。
③人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。
总:意气,是成就人生所必需的。
此外还有我国著名作家吴晗的《谈骨气》也是一篇很典型的横向展开议论的文章。“谈骨气”是一个论题型的标题,可谈的东西很多,但作者从孟子的名言入手,认为只要做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”,就是有骨气的人,而这类人古往今来,不胜枚举。因此作者把“中国人是有骨气的”定为全文的中心论点,并把它切割成三个分论点,来有力地支撑这个中心论点,请看图示:
分论点① 富贵不能淫:文天祥宁死不屈,拒绝高官厚禄。
分论点② 贫贱不能移:古代一贫者宁可饿死,不受嗟来之食。
分论点③ 威武不能屈:闻一多面对国民党手枪,拍案而起。
为了有力地论述“中国人是有骨气的”这个中心论点,作者从经济利益、人格尊严、个人安危三个方面入手,并举出典型的事例,使每一个分论点都强有力地证明了文章的中心论点。建立并列式分论点的好处在于能多角度、多方位地论述观点,使文章条理清晰,论述充分,避免了论述片面、空泛的不足。
附文:谈骨气
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
下面我们了解横向并列结构的基本特征
“总(引论)——分(本论)——总(结论)”
① 引论与结论前后呼应并紧扣标题。
② 本论是议论文的主体,议论文的结构布局主要是本论部分的结构安排。横向结构本论部分由几个分论点组成,呈并列式布局,从几个层面展开论述。
横向并列结构拟分论点有三种方法。
1、因果分析法
我们已经知道横向结构本论部分由几个并列分论点组成,那么我们如何提炼分论点呢?从《谈意气》一文的分论点可以看出,它是定下中心论点后从“为什么”的角度提炼分论点。“人要有意气”,为什么呢?“人有意气,才能……”,找出了三个原因。《谈意气》一文所使用的提炼分论点的方法叫“因果分析法”。这里的“因”是指分论点,“果”是指中心论点。就是在确立了中心论点(果)后,再来分析达成这个结果的原因。
2、概念分析法
我们来看一道作文题。“这山望着那山高”是指某些人永远不知足,得到了还指望另外更好的,永远没有满足的一天。请以《“这山望着那山高”新解》为题写一篇议论文。
显然,此文的中心论点是提倡“这山望着那山高”的精神,那么,这是一种什么精神呢?请大家依此思路用横向结构列出分论点。
分论点——(并列)
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神;
②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;
③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。
总结:《“这山望着那山高”新解》一文所使用的提炼分论点的方法叫“概念分析法”。这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句,对这些语句加以分析,明确其内涵和外延,有助于我们对中心论点进行分解。从“是什么”的角度阐释内涵,提炼分论点
3、条件分析法
我们再来看一道作文题。
做人和处事,如果凡事追求圆满,事事工于算计,互不相让,人与人之间的关系就会紧张,就会裂变。留一道缝隙,给自己,给他人,给社会留一个可供吻合的人际空间。以“留一道缝隙”为话题,联系社会生活实际,写一篇议论文。
材料告诉我们,在生活中应该留一道缝隙,那么,应该怎么去留缝隙呢?请同学们依此思路用横向结构写出作文的提纲。
拟题:《给生活留一道缝隙》
总——给生活留一道缝隙。
分——(并列)
①给自己留一道缝隙,轻松快乐的生活。
②给理想留一道缝隙,坦然面对失去。
③给子女留一条缝隙,使自己和孩子获取快乐。
④给他人留一道缝隙,建立和谐的人际关系。
总——给生活留一道缝隙。
我们在这里所使用的提炼分论点的方法叫“条件分析法”。这里的中心论点是指结果,而分论点是指满足结果的“条件”。此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。
依据上面的讲解,可以指导学生训练《解读时间 学习横向展开议论》后面的几个题目。下面是指导学生写作的思路:
拟题:《时间的境界》
总:时间有境界
分:①寂寞是时间的第一境界。
②回首是时间的第二境界。
③奋斗是时间的第三境界。
总:时间的境界在寂寞、回首和奋斗中,让我们感悟时间的境界。
拟题:《时间是什么》
分:① 时间是一条直线,它的长度无法度量。
② 时间是一个复杂的函数关系式,同一自变量也会有不同的人生。
③ 时间是一个真命题,要我们用一生的时间去证明。
拟题:《和时间赛跑》
分:①和时间赛跑是自我生命力的展示。
②和时间赛跑是个人意志力的体现。
和时间赛跑是人类精神中宝贵的财富。
拟题:《快与慢》
分:①快与慢要看对象。炖小鸡大跃进
②快与慢要看需求。曹植七步诗
③快与慢要看场合。赛车要快下雨天路滑车辆要慢
拟题:《快与慢》
分:①快与慢因事而异。
②快与慢因人而异。
③快与慢因境而异。
拟题:《时间与心情》
分:①时间在悲痛中缓慢而行蹒跚。
②时间在平和中静静流淌。
③时间在欢乐中飞逝而去。
拟题:《把握时间》
分:①把握时间在于有事做。
②把握时间在于有目标。
③把握时间在于有主见。
拟题:《有感于人生的时间开支》
分:①时间的安排应该紧凑。
②时间的安排应该有所侧重。
③时间的安排应该科学合理。
拟题:《有感于人生的时间开支》
分:①合理的时间开支,才能抓住机遇。
②合理的时间开支,才能快乐有序地生活。
③合理的时间开支,才能创造一个又一个的辉煌。
拟题:《人生的完善在于准》
总:准就是一步一个脚印,踏踏实实做好自己的事,不要好高骛远。
分:① 准,体现在在不同的年龄阶段做主要的重要的事情。
② 准,体现在在恰当的时间及时抓住机遇。
③ 准,体现在在人生的不同阶段有不同的奋斗目标。
上面这些例子都是横向并列式结构,下面以《发现幸福学习纵向展开议论》的课后练习题为例来分析纵向递进式结构怎样拟分论点。
拟题:《幸福从何而来》
分:① 幸福源于对生活的体味
② 幸福源于对美的追寻
③ 幸福源于播洒爱的星火
拟题:《幸福从何而来》
分:①幸福来自于家人的健康
②幸福来自于国家的富强
③幸福来自于世界的和平
拟题:《幸福从何而来》
分:①幸福来自于对他人的关爱
②这种关爱源于善良
③这种关爱要适度
拟题:《幸福从何而来》
分:①幸福来自于我们的基本生活能够得到保障
① 幸福来自于我们生活中的目标能够实现。
② 幸福来自于我们的人生价值在奉献中得到提升。
拟题:《幸福从何而来》
分:① 幸福不仅来源于成功,也来源于失败。
② 幸福不仅是得到,更是给予。
③ 幸福不仅是被人爱,更是爱人。
拟题:《做幸福的自己》
分:① 能够全面了解自己是一种幸福。
② 有一个正确的目标是一种幸福。
③ 每日有所收获是一种幸福。
另附学生习作: 幸福从何而来
也许有人苦叹自己是不幸的,也许有人抱怨生活是不公的,到底幸福在那里?其实不幸与幸福只是换了一种角度,当你将不幸翻过去,那么幸福也就到来了。幸福不是来源于外物,而是决定于你的心灵。
幸福源于对生活的体验。幸福感不是绝对的,只有将幸福与痛苦比较,才能正直体验到什么是幸福,幸福是建立在痛苦之上的。如果一个人天天吃蜜,而有一天吃到糖,那么他会觉得糖是苦的,相反,如果一个天天吃黄连的人,别说吃糖,就是渴口凉水也觉得是甜的。所以说幸福不是绝对的,它来源于人们对生活的体验。
幸福源于对美的追寻。生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。寻求生命中点点滴滴的闪光点,不要将痛苦移植到心灵上,让它生根发芽,从而掩盖了生活的快乐。收集每一次进步,每一个成功,我们会惊奇地发现,原来我们畅游在幸福的海洋中。不要觉得生活没有希望。没有流星划破夜空的弧线,就无法显示苍穹的深邃。当一只小鸟在清晨的林间歌唱的时候,你是否能感觉到生命的美好?当一群蚂蚁在井井有条的忙碌时,你能否体会到劳动也是一种幸福?当一条小河在叮咚变奏时,你是否能体验到生命的激流也在激荡?幸福就在这里,一株草,一棵树,一片落叶,一朵野花。用心去寻求美,那么美说在你的心田,幸福就会挂在你的嘴角。
幸福源于播洒爱的星火。也许我们不曾注意到自己一个无意的微笑会温暖一颗冰冷的心。自己为一个陌生人撑起的一把伞会让他心存感激。自己的一点奉献就让别人得到了温暖,我们不幸福吗?很多时候我们幸福不是因为我们得到了什么,而是我们给别人带来了什么。我们幸福因为我们有爱,我们幸福,因为我们播洒了爱的星火。幸福不用寻找,它会突然来访,幸福溢满心田,撒遍人间。
时间的境界
智者曰:时间胜于金钱,因为对于金钱你一次可以花得很多,也可以花得很少,甚至不花,存起来。时间则不同,无论你怎么活,它都平均地分配到你的一生中,说大了是一年一年地分,说小了则是一秒一秒地分。其实,智者也受了时间的羁绊,他不明白时间也有境界。
寂寞是时间的第一境界。寂寞源于时间,因为有时间的流逝才有寂寞的感觉。但是,人寂寞就只是寂寞吗?那样便也是没有境界,虚度光阴罢了。东坡的寂寞有“夜阑风静觳纹平。小舟从此逝,江海寄余身。”柳永的寂寞有“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。”的缱绻。王维的寂寞有“深林人不知,明月来相照。”的空灵。李白的寂寞有“举杯邀明月,对影成三人。”的狂放。寂寞是一种心境,一个人只有真正体味到寂寞的含义,才能理解时光的真谛。
回首是时间的第二境界。回首源自流去的时间,因为只有曾拥有时间,才有回首的意义,才有升华的境界。孔子回首,叹曰“逝者如斯夫,不舍昼夜。”顿悟“时不我待”。苏子回首,感悟“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”便有“人生如梦”的朦胧。时光如河,往事如歌,心中深藏一条生命的泉流,回首往事。才不枉曾走过的路,流走的光阴。
奋斗是时间的第三境界,奋斗是人的一生有效利用时间最常见也最有效的方法。奋斗的人都有目的,有方法,最终会有结果。而正是因为如此,奋斗便带上了物质的枷锁,少了意境。奋斗并非没有意境,只是人们将它们都转化成了行动。奋斗的意境便是思想。是什么决定了思想?是寂寞时的一杯淡酒,一首清歌;是回首时的顿悟与清明。
人们总是害怕寂寞,却不知时间的真谛深藏其中;人们总是不愿回首,却不知时间的价值就在其内;人们总是说奋斗的是今天,奋斗就是生命的价值却不知奋斗也有意境。因为没有发现它,所以奋斗便不再持久。那些整日为时间而忙碌的人啊,跳也羁绊,去找一份属于自己的意境吧!
有感于人生的时间开支
人生由不同的时间段组成,是时间构建了生命的骨架。生命如何才能过得有滋有味,全在于每个人对人生中各段时间的开支情况。正如马克思曾说“时间是人类发展的空间”。只有利用好这个空间我们才能更好地发展获得精神和物质上的双赢。
合理的时间开支,才能捕捉机遇。机遇是一位不速之客,它如一条通向成功的捷径。只有抓住它,我们才能少走弯路。我们若将生活中的大部分时间用于娱乐。蹉跎岁月,虚度人生即使是机遇就在你面前,你也抓不住。姜太公不因为年岁已大壮志难酬而长吁短叹,这样才能重振旗鼓灭掉吴国。时间是公正的,每个人都会从出生走向死亡,如何能抓住机遇占领人生的至高点,唯有合理安排时间。
合理的时间开支,才能快乐有序地生活。一个人的生活质量体现一个人的能力与思想。有条不紊高质精细,繁忙中有快乐,烦恼中不乏收获的生活标志着一个人思维的缜密清晰。而这些又都体现在他对时间的开支合理,能够高效利用时间创造财富发展自己。有合理的时间开支,就是要给生命一个期限,我们常听见一些人抱怨说空虚无聊,说无所事事,但假如只给你五天的时间呢?那我们的生活一定会被安排得满满的,而不会再浪费一点时间。给自己一个期限,你的人生才会有压力,才能有动力,才能不至迷失方向,更会提高自己的办事效率。学会压缩时间创造高质舒适井然有序的生活。
合理的时间开支,才能创造一个又一个的辉煌。有的人一辈子精研一门学问,而有的人在多个行业有较高造诣,这就是要靠自己年轻时的铺垫。著名作
人不能延长时间,但可以充实时间。我们不能委靡一生,糊涂一世。对有限的时间作出合理开支,生活的效率就更高,就会登上一座又一座人生的高峰,享受成功的喜悦。
拓展:一、《严于解剖自己》
1、要不断进步,必须无情地“解剖我自己”。
2、论述如何才能“解剖”好自己。
①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。)
②光有自知之明还不够,还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。要敢于下刀,不然,就无从去“病”。)
③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。)
二、《播种希望,收获幸福生活》
并列式
播种希望才能够有耐心
播种希望才能坚忍
播种希望才能有自信
层进式
播种希望是奋斗的起点
播种希望是奋斗的动力
播种希望是奋斗的目标
三、《抓住今天》
抓住今天,就是抓住了时间。
抓住今天,就是抓住了希望。
抓住今天,就是抓住了成功。
四、《说节俭》
分论点① 节俭是古圣今贤提倡的美德
分论点② 当今社会仍需提倡节俭
分论点③ 我们青年学生尤其应该提倡节俭
(可以先确立一个中心论点,教育广大青年勿忘节俭精神。这是针对当今青年学生生活奢侈浪费的现象有感而发的,因此,论述时把“对青年学生的劝导”放在最后,也就是最应强调突出的一层,前面再设置两层作为铺垫,于是又可切割成在内容上逐层深入的三个层进式的分论点)
五、《我们应该学会去欣赏》
欣赏别人可以给人鼓励
欣赏自己可以增添自信
欣赏大自然能愉悦心灵
欣赏艺术可以增添情趣
(学会欣赏生活、享受生活-----一味的赞美和夸奖不是欣赏-----每一个人都渴望得到别人的欣赏----每一个人也应该学会去欣赏别人)
六、《文化是在不断的继承和创新中发展的》
分:继承优良的传统,继承不等于盲目守旧
创新需要对传统有所突破,创新不是对传统的扬弃
在继承中创新,在创新中继承
总:创新是一个不断尝试的过程,创新需要勇气和智慧。